Gleichzeitig haben Trotzkisten durch ihre Opposition sowohl gegen den bürgerlichen Staat als auch gegen staatssozialistische Gebilde sowjetischer Prägung ideologisch einen dritten Weg offengehalten, welcher für die neuen sozialen Bewegungen ab 1968 schlussendlich entscheidend werden sollte. Diese Position der Ablehnung beider zeitgenössisch dominanten Systeme zeigte sich unter anderem in der in den 1950er Jahren entstehenden Solidaritätsbewegung mit verschiedenen Dekolonisations-Bewegungen, beispielsweise in Algerien. Die organisierte Solidarität mit dem antikolonialen Widerstand wurde in der Schweiz massgeblich von Trotzkisten initiiert und angeleitet.

Damit ist auch bereits angedeutet, dass die Untersuchung des Trotzkismus der 1950er und 1960er Jahre nicht bloss signifikant ist zum Verständnis des Linksradikalismus aus transnationaler Perspektive. Das daraus resultierende verbesserte Verständnis der radikalen Linken vor 1968 wird wichtige Anstösse zur Geschichte der Schweiz im Kalten Krieg und der Entwicklung der Schweizer Politiklandschaft, hier insbesondere der Sozialdemokratie, liefern können. Darüber hinaus hilft die Erforschung der politischen Vorläufer der sozialen Bewegungen ab 1968 dem Verständnis derselben. Möglicherweise kann sogar gesagt werden, dass die eklatante Lücke in der Erforschung ebendieser Vorläufer bis heute den Mythos 68 überhaupt erst ermöglicht hat und dass ein verbesserter Einblick in die Zusammenhänge und politischen Organisationen der Zeit vor 1968 den paradigmatisch gewordenen Bruch relativieren kann.

Mit einer sozial-, geschlechter- und wissenshistorisch fundierten quellenkritischen Untersuchung von Archivbeständen im Schweizerischen Sozialarchiv und neuer Übernahmen von wichtigen Nachlässen im Archiv für Zeitgeschichte zum einen, mit Zeitzeugeninterviews mit Schweizer Trotzkisten in fortgeschrittenem Alter zum anderen soll das hier skizzierte Problemfeld methodisch erschlossen werden. Das verwirrende Personen- und Organisationsgeflecht, das von der bisherigen Literatur zumeist nur auf Basis der öffentlichen Druckquellen erschlossen werden konnte, soll kritisch erweitert und sozial-, geschlechter- und alltagshistorisch reflektiert werden und in die transnationalen Bezüge eingebettet werden. Damit wird gleichzeitig ein wichtiger Beitrag zur Erschliessung und Sicherung von schriftlichen und mündlichen Quellenbeständen zur Geschichte des Trotzkismus und der sozialen Bewegungen in der Schweiz geleistet. Zudem ermöglicht die Anlage dieses Forschungsprojekts, sich im sehr dynamischen Feld der Verflechtungsgeschichte der Schweiz zu profilieren und der Arbeiterbewegungsgeschichte neue Impulse zu verleihen. Die komplexen Subjektivierungs- und Sinnstiftungsprozesse zwischen dem Privaten und dem Politischen werden dabei besondere Aufmerksamkeit erfahren.

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Dem Trotzkismus in der Schweiz war eine solche zentrale Rolle in der ohnehin schwachen Schweizer Linken nie beschieden: Die Zahl der Mitglieder von trotzkistischen Organisationen in der Schweiz stieg kaum je über 1’000. Und dennoch ist der Einfluss der trotzkistischen Bewegung auf die Schweizer Politik und die Arbeiterbewegung nicht zu unterschätzen. Trotzkisten waren oftmals auch Mitglieder der SP und der Gewerkschaften und haben dort, teils auch von einflussreichen Posten aus, auf die politische Positionierung einzuwirken versucht und für einen bestimmten Kurs gekämpft. Dieser Kurs bedeutete oftmals die offene Opposition gegenüber der Akzeptanz des Arbeitsfriedens durch die Gewerkschaften und gegenüber der Beteiligung der SP an der Konkordanzdemokratie. Gleichzeitig haben die Trotzkisten durch ihre Opposition sowohl gegen den bürgerlichen Staat als auch gegen staatssozialistische Gebilde sowjetischer Prägung ideologisch einen dritten Weg offengehalten, welcher für die neuen sozialen Bewegungen ab 1968 nicht unwesentlich war.

Damit ist auch das wissenschaftliche Interesse am Trotzkismus bereits angedeutet. Für die Politik-Landschaft der Schweiz spielten die Trotzkisten in ihrer eigenständigen Organisierung immer nur eine marginale Rolle. In ihrem Einfluss auf die Sozialdemokratie, ihrer Opposition gegenüber den offiziellen kommunistischen Parteien und ihrer teilweise massgeblichen Betei- ligung an den sozialen Bewegungen ab 1968 müssen sie hingegen Eingang finden in politik- historische Betrachtungen der letzten Jahrzehnte. Zudem brachten die Schweizer Trotzkisten in der Nachkriegszeit wiederholt sozialpolitische Abstimmungsinitiativen, etwa zum Mindestlohn, auf den Weg, die zwar letztendlich nie von Erfolg gekrönt waren, jedoch regional beachtliche Stimmerfolge verbuchen konnten.

Die Schweizer Trotzkisten machten jedoch nicht an den Grenzen der Innenpolitik halt. Der Trotzkismus war eine inhärent transnationale Bewegung. Hervorgegangen aus dem „Urkonflikt“ zwischen Trotzki („Weltrevolution“) und Stalin („Sozialismus in einem Land“), gehörte die Wahrnehmung des politischen Kampfes als notwendigerweise weltumspannend zu seinen Grundprämissen. Der Trotzkismus bezog innerhalb der radikalen Linken seine Hauptlegitimation daraus, dass er zuallererst „internationalistisch“ dachte – aber sich auch entsprechend organisierte und handelte. Die Konfliktlinien des internationalen Trotzkismus und seiner nati- onalen Strömungen verliefen zumeist entlang weltpolitischer Angelegenheiten – sei es um die „richtige“ Einschätzung der (post-)stalinistischen Sowjetunion, sei es um die Befürwortung oder Ablehnung von Titos Alleingang in Jugoslawien.² Doch auch die Bewegungen und Konflikte im globalen Süden spielten für Nachkriegstrotzkisten eine entscheidende Rolle, wobei die trotzkistische Bewegung der „3.-Welt-Solidarität“ der Neuen Linken in vielfacher Weise vorgriff.³ So übten europäische Trotzkisten praktische Solidarität bereits im Indochina-Krieg, im Algerienkrieg und in den lateinamerika- nischen Befreiungsbewegungen (Lanuque 1995/2002, Bensaïd 2013). Exponenten des Schweizer Trotzkismus taten sich als politische Aktivisten jenseits der europäischen Rahmen hervor – etwa durch öffentlichkeitswirksame Solidaritätsaktionen für die algerische Befreiungsbewegung oder, im Falle Heinrich Buchbinders, als federführender Teilnehmer der antiatomaren „Accra Assembly“ in Ghana 1962. Schweizer Trotzkisten brachten durch ihren Aktivismus oftmals globalpolitische Anliegen, die von anderen politischen Kräften ignoriert wurden, in den schweizerischen politischen Diskurs. Folglich ist ihre Erforschung auch ein Beitrag zur globalen Verflechtungsgeschichte der Schweiz durch das Prisma von linkem Aktivismus (Schweizerische Gesellschaft für Geschichte 2014).

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